بنام خدا
(پنجره ایی به دنیای فیلم جن گیر (قسمت 1) )
بعداز مدتها فرصت دست داد تا دوباره پای این فیلم بنشینم و از پنجره ایی دیگر بنام نقد و نه سرگرمی به این اثر فانتزی گونه اما ایدئولوژیک منش سینمای غرب نگاهی بندازم . دیده بودم و شنیده بودم که این فیلم جهت گیری خاصی نسبت به دنیای شرق (شرق فکری و نه شرق منطقه ایی ; چه اینکه اصلا شرق منطقه ایی اساسا وجود ندارد بطور مثال ژاپن برای اروپا هم شرق فکری است و هم شرق منطقه ایی اما همین کشور برای آمریکا شرق فکری است و غرب منطقه ایی و به همین نسبت سایر بلاد آسیایی اما چرا اصطلاح شرق فکری رو انتخاب کردم احتمال میدم بخاطر این است که این اصطلاح رو توی کتابهای شریعتی و یا سخنرانیهای عباسی و یا رحیم پور ازغدی خوندم یا شندیم و در حافظه ناخودآگاه این حقیر ثبت شده باشد و واسه اینکه پرانتز رو ببندم عرض کنم این توضیحات شاید مسخره باشند و یا هم دلیلی بر افاضه فضل کردن بنده تلقی بشن اما به نظرم مهم است که نویسنده تمام و کمال اونچه رو که میگه روشن بیان کنه و نه مبهم حالا اگه به اضافه گویی افتاد اون آفت رو بنده به جان می خرم مثلا در کتاب راز داوینچی اثر دن بران اونچه من رو مجذوب خودش کرده توضیحات پاورقی هستش که مترجمین بزرگوار و فهیم اثر به کتاب افزودند و نه خود رمان !! پرانتز بسته)
اولین سکانس فیلم(1) ،یک صفحه سیاه است که موسیقی پشت اون (بک گراند) صدای اذان هستش بعد وقتی اذان رو ادامه میده صفحه سیاه از بین می ره که هنگام طلوع خورشید رو به تصویر میکشه و مصادف میشه شهادت به وحدانیت خدا و شهادت به رسالت رسول
بنده فیلم رو که دیده بودم قبلن این سکانس رو حمل کردم بر ضدیت با اسلام و توی پستهای نقد فیلم هم احتمالا اشاره کرده بودم اما جدا این بار بنده هرچه خواستم برداشت منفی از این سکانس داشته باشم نشد ، خیلی ها ومن جمله خودم همینه سکانس رو حمل بر ضدیت با دین شریف می دونستم اما به نظرم صحبت کارگردان خواسته یا ناخواسته عکس این کار رو انجام داده ، نه اینکه بیاد از اسلام طرفداری کنه بلکه نوعی دین مداری که در سرتاسر فیلم می بینیم نوعی تبلیغ مذهب ! اینها رو که تایپ می کنم با خودم کلنجار میرم که سینمای غرب رو در این مورد منفی به تصویر بکشم و در تضاد با اسلام اما حداقل در این فیلم و این سکانس این کار رو نمی تونم انجام بدم .وقتی کلمه الله رو موذن می گوید بر روی صفحه سیاه عبارت لاتین جن گیر حک می شود و یا قبل از ان دو زوج جوان در پیاده رو با آرمش دست در گردن همدیگر راه می روند و در همان حال دوربین روی مجسه یک زن مقدس و مهربان(مریم؟) آن دو را نگاه می کند کشیده می شود و در همان حال به بیننده القاء می شود که آرامش انسانی آن دو بخاطر توجهات قدسی است ......
این چهار گانه شاید تبلیغ مسیحیت باشد اما یک نکته را مطمئن هستم و آن اینکه این تبلیغ شمشیرش به سوی دینهای شرقی نیست در فیلم چهارم جادوگران سیاه پوست که شروع به جن گیری می کنند همان کار کرد کشیش کاتولیک را نشان می دهد با این تفاوت که شخص جن زده یا شیطان زده ( لوسیفر : فرشته! از آسمان رانده شده ) را اشتباه می گیرند و همین امر باعث شکستشان می شود ، اگر کارگردان می خواست در مذمت دین و آنهم از نوع ابتدایش بپردازد اینگونه نشان می داد که جادوگران نیز هم راستای شیطان هستند و نه بی علیه آن .
لطف کنید فایل این سکانس رو که آماده کرده ام یک نگاه بندازید و نظرتون رو هم حتما اعلام هم بکنید .
اما آنچه بنده را متقاعدتر میکنه که صحبت بالا صحیح هستش تیتراژهای سه فیلم بعدی جن گیر هستش !
در فیلم شماره 2 صفحه سیاه دوباره حضور دارد با این تفاوت که دیگر توسط آفتاب از هم دریده نمی شود بلکه مستقیم از آنجا مستقیم وارد داستان می شویم چیزی که در داستان اولی اتفاق نمی افتد و دومین خصوصیت تیتراژ دومی این است که صدای پشت آن (بک گراند) مویه و همهمه مه آلودی است که ما را به یا نغمه های غمگینانه روستایی خودمان می اندازد و با ذکر این نکته که تا پایان صفحه سیاه تیتراژ ادامه پیدا میکنه . اگه اون قطعه تیتراژ اولین فیلم رو دانلود کنید خواهید دید پرده سیاه با ذکر الله از هم دریده می شود و افتاب طللوع میکنه چیزی که در این قسمت اتفاق نمی افتد .
سومین تیتراژ چیز خاصی ندارد و از صفحه سیاه و نغمه آن خبری نیست و فلم عادی شروع میشود ؛ یعنی نوشته های تیتراژ روی خود داستان حک می شوند ونه روی یک صفحه سیاه ..
چهارمین تیتراز بازگشتی است به دوفیلم اولی با این تفاوت کاملا مشخص می کنه که مشکل فیلم با مدهب نیست که با بی مذهبی است . کشیشی در 1500 سال قبل میانه یک زمین پاز کشته که مشخصه آن این است که اسرا بصورت وارونه به صلیب کشیده شده اند . ( توجه کنید جنگ اولا صلیبی است ولی از آن نوعی که ما میدانیم بین مسلمین و مسیحیون نیست بلکه جنگ بین مسیحیون و رومیهای بت پرست اتفاق افتاده است و اسرای وارونه مصلوب هم گواه همین مطلب است با ذکر این نکته صلیب برعکس نماد شیطان پرستهای عصر حدید است و مطلب بعدی کشیشی است که زخمی سرگردان در بین کشته است و به دقت گام بر مدارد تا پای بر اجساد نگذارد هم گواه بر راه صحیح است که او بر گزیده است هر چند زخم بردارد و آش و لاش باشد ..و گکاری که کشیش هم انجام می دهد باز در خور توحه است برداشتن نماد اهرمین و پنهان نمودن در یک کلیسایدور افتاده و متروک هست که کلیسا رو نیز زیر خاک مدفن میکنه ............)
این چهار داستان بر خلاف آنچه که پندار من وخیلی ها دیگه هست اصلا ضد اسلامی یا ضد شرقی ندارد بلکه دیگاه ای نفیلم ها رو در همین سه تیتراژ در نظر بگیریم نمایشی از مذهب است که نیروهای شیطانی رو زنجیر می کند و این سعی وکنجکاوی م اانسانهاست که پلیدی ها رو دوباره آزاد می کند ! مردمی که در این فیلمها قلب زمین را عرق ریزان و حدیدت می کاوند و کارگردان تعمدا دوربین را روی آنها زوم می کند حز این سخن حرفی دیگر ندارد و جالبتر اینکه هر چه بیشتر می کائند بیشتر نمادهای شر و اهریمنی پدیدار می شوند حضور کفتارها در روز که بازیگر همین عبارت را در سوالی متعحب آنه از کارگران بومی می پرسد و آنها میگویند از روزی که دست به بیل برده ایم آنها پیدایشان شده یا حیغ بچه شیر خوار و یا غش کردن کارگر دیگه خودش نشون میده همه این فیلم آنچه را می خواهد بگوید این است :
داستان آدم در بهشت بدون اشرار و پلیدی
کنجکاوی و درگیر شدن او با پلیدی ها
احراج از سرزمین خوبی و درگیری همه روز او و بچه های او با اهریمنان...........
شاید عزیزی بگوید وقتی کارگران حفاری می کنند صدای اذان به شهادت رسالت پیامبر و برپا داشتن صلوه می رسد از این رو این دو مورد را از دید کارگردان باید امری شیطانی قلمداد کنیم .....
اعتراف می کنم تنها صحنه ایی که مشکوک می زند و نمی توانم دقیق بگویم همین صحنه کارگران برای خارج کردن شیطان وصدای موذن است که به غیر این چیز دیگری دال بر ماهیت ضد اسلامی فیلمها پیدا نکردم از این رو فکر می کنم این تلاقی سهوی است .(هرچند مورد عمدی آن نیز نباید از خاطر دور کرد اللله اعلم.)
منتظر بقیه نقد باشید
کار کارگران1 کار کارگران۲ تیتراژ۱ تیتراژ۲ تیتراژ۴ نرم افزار مورد نیاز
حتما فایل هایی رو که گفتم دانلو د کنید و ببینید و اینکه منتظر بقیه صخبت ها باشید
لینک های مرتبط : وبلاگ اشراق